도덕적 부상 : 파키스탄 언론인들의 곤경

글로벌 미디어의 현재 상태, 특히 파키스탄 저널리즘은 종종 TV 앵커, 프로듀서, 인쇄 기자 및 대학 교사로서 여러 분야의 다양한 전문가 경험으로부터 추억을 유발합니다.

Journalism, once synonymous with truth telling, is experiencing a betrayal of norms in Pakistan. While analyzing the state of media, the plight of journalists is often overlooked.

한때 진실의 말과 동의어 인 저널리즘은 파키스탄에서 규범의 배신을 경험하고 있습니다. 미디어 상태를 분석하는 동안 언론인의 곤경은 종종 간과됩니다.

The majority of journalists in Pakistan face a unique set of challenges. Abandoned by their institutions, editors, or even the state quite frequently they are coerced to self-censor, squash critical stories, or augment government parables. The damages of this hushed combat remains hidden in our peculiar contexts where at least I could not see any non-funded public awareness and demand for ethical journalism or examples of grassroots movements supporting press freedom in Pakistan.

파키스탄의 대부분의 언론인들은 독특한 도전에 직면 해 있습니다. 그들의 기관, 편집자 또는 국가에 의해 버려진 자주 그들은 자체 검열, 비판적 이야기를 스쿼시 또는 정부 비유를 강화하는 것으로 강요됩니다. 이 허쉬 한 전투의 손상은 우리의 독특한 맥락에 숨겨져 있습니다. 적어도 나는 윤리적 인 인식과 윤리적 저널리즘에 대한 수요와 파키스탄의 언론 자유를 지원하는 풀뿌리 운동의 예를 볼 수 없었습니다.

In the 1990s, Jonathan Shay, an American psychiatrist who worked with Vietnam War veterans, detected that many of them suffered from deep psychological wounds - not just fear-based trauma (as seen in PTSD), but injuries tied to moral and ethical violations. This led him to coin the term "moral injury". In 2010, researchers like Brett Litz and others formalised moral injury as a psychological concept, defining it as: "The lasting psychological, behavioral, social, and sometimes spiritual impact of perpetrating, failing to prevent, or bearing witness to acts that transgress one's deeply held moral beliefs and expectations." Over time, researchers noticed the professionals who regularly encounter ethical dilemmas and systemic constraints that compel them to act against their moral convictions. Thus, this concept transcended the military to include healthcare workers, police, humanitarian aid workers and journalists. Disconsolate realities of journalism in Pakistan, though not always labeled as moral injury, contribute to profound psychological distress and ethical erosion within the profession. While there may not be a dedicated report on the subject, within Pakistan's media sector, several publications do highlight the manifestations of moral injury. For instance, the reports from Pak Media Monitor, the Committee to Protect Journalists or Pakistan Press Foundation in 2024 documented a dreadful design of violence against journalists - restrictions, detentions, physical offensives, terrorisation, etc, and indicators of an embedded fear in Pakistan.

1990 년대에 베트남 전쟁 참전 용사들과 함께 일한 미국 정신과 의사 인 조나단 샤이 (Jonathan Shay)는 많은 사람들이 두려움에 근거한 외상 (PTSD에서 볼 수있는)뿐만 아니라 도덕적, 윤리적 위반에 묶여있는 심리적 상처로 고통 받고 있음을 발견했습니다. 이로 인해 그는 "도덕적 부상"이라는 용어를 동전하게 만들었습니다. 2010 년 Brett Litz와 같은 연구자들은 도덕적 상해를 심리적 개념으로 공식화하여 다음과 같이 정의했습니다. 도덕적 신념과 기대를 가졌다. " 시간이 지남에 따라 연구원들은 정기적으로 윤리적 딜레마와 체계적인 제약을 겪고있는 전문가들이 도덕적 신념에 반대하도록 강요하는 전문가들을 알아 차렸다. 따라서이 개념은 의료 종사자, 경찰, 인도주의 원조 노동자 및 언론인을 포함하도록 군대를 초월했습니다. 파키스탄의 저널리즘의 현실은 항상 도덕적 부상으로 표시되지는 않았지만 직업 내에서 심각한 심리적 고통과 윤리적 침식에 기여합니다. 파키스탄의 미디어 부문 내에서 주제에 대한 전용 보고서가 없을 수도 있지만, 여러 간행물은 도덕적 부상의 표현을 강조합니다. 예를 들어, 2024 년에 언론인 또는 파키스탄 언론 재단을 보호하기위한위원회 인 Pak Media Monitor의 보고서는 언론인에 대한 폭력의 끔찍한 디자인과 같은 제한, 구금, 물리적 공격, 테러리 등, 파키스탄의 두려움에 대한 지표를 기록했습니다.

Like Achilles, who withdraws from battle after his betrayal, many journalists in Pakistan, disheartened by threats, and censorship, either leave the profession or retreat into silence.

배신 후 전투에서 철수하는 아킬레스와 마찬가지로, 파키스탄의 많은 언론인들은 위협에 낙담하고 검열에 낙담하면서 직업을 떠나거나 퇴각했다.

Here, another parallel emerges – The Patroclus Effect. Achilles' closest companion, Patroclus, dies in his absence, leaving him consumed by guilt and rage. Perhaps calculating or even perceiving the burden of guilt carried by many in the media due to killing the critical truth sounds too snobbish. How many young reporters struggle to make a name in Karachi, Lahore, or Islamabad, only to see their work distorted by editorial pressures? How many regional correspondents, filing reports from Balochistan or KP, witness narratives altered to suit heady interests? How many quit or can quit or are empowered enough to speak out about the erasure of public trust and professional ethics? No research is available to uncover the state of mental health of the reporters recounting extremism and terrorism. They largely remain an undiagnosed case of PTSD and moral injury.

여기서 또 다른 평행이 발생합니다 - Patroclus 효과. Achilles의 가장 가까운 동반자 인 Patroclus는 부재시 사망하여 죄책감과 분노로 소비했습니다. 아마도 비판적 진실을 죽이기 때문에 언론의 많은 사람들이 겪는 죄책감의 짐을 계산하거나 인식하는 것일 수도 있습니다. 카라치, 라호르 또는 이슬라마바드에서 이름을 짓기 위해 얼마나 많은 젊은 기자들이 고군분투 하는가 편집자 압력으로 인해 작업이 왜곡되는 것을 보는 것만? Balochistan 또는 KP의 보고서 제출 보고서는 몇 명의 지역 특파원이 헤드 이익에 적합한 내러티브가 변경된 증인입니까? 대중의 신뢰와 전문 윤리의 소거에 대해 말할만큼 얼마나 많은 사람들이 그만두거나 종료 할 수 있습니까? 극단주의와 테러를 회상하는 기자의 정신 건강 상태를 밝혀내는 연구는 없습니다. 그들은 진단되지 않은 PTSD와 도덕적 부상의 사례로 크게 남아 있습니다.

Infuriated investigative reporters, unable to practise their craft freely, quite often turn to social media to expose hidden truths - though at times with many personal biases. The rise of partisan journalism is, in many ways, a reaction to deep-rooted moral injuries within the profession. Here arrives the Revenge Journalism - The Hector Parallel. In Pakistan, years of systemic oppression have led many good journalists to adopt highly opinionated, polarising reporting, deserting the pretense of neutrality.

분노한 수사 기자들은 자유롭게 공예를 연습 할 수 없으며, 때로는 많은 개인적인 편견으로 숨겨진 진실을 드러내기 위해 소셜 미디어를 방문합니다. 당파 저널리즘의 부상은 여러면에서 직업 내에서 뿌리 깊은 도덕적 부상에 대한 반응입니다. 여기에는 복수 저널리즘 - 헥터 평행이 있습니다. 파키스탄에서는 수년간의 체계적인 억압으로 인해 많은 훌륭한 언론인들이 고도로 의견이 많고 양극화 된보고를 채택하여 중립의 척도를 허용했습니다.

The moral struggle of Pakistani journalists is mirrored by Achilles' story where Achilles does not just feel anger - he feels injured ethically and questions the rationale of war and the honour of the Greek cause. Modern journalists face the same dilemma when their institutions betray their ethical commitments. Ironically, the cycle of moral injury will persist without the consultation of those in power - those who influence and manipulate. Journalists alone cannot reconcile and heal. The true test of integrity, however, persists: the courage to tell the truth, no matter what the cost. In the real life theatre, truth is the first casualty.

파키스탄 언론인들의 도덕적 투쟁은 아킬레스의 이야기에 의해 화를 내며 아킬레스가 분노를 느끼지 않는다. 현대 언론인들은 그들의 기관이 윤리적 약속을 배신 할 때 같은 딜레마에 직면합니다. 아이러니하게도, 도덕적 부상의주기는 권력을 가진 사람들의 상담없이 지속될 것입니다 - 영향을 미치고 조작하는 사람들. 언론인만으로는 화해하고 치유 할 수 없습니다. 그러나 성실성의 진정한 시험은 지속됩니다. 실제 극장에서 진실은 첫 번째 사상자입니다.

What is the possibility of Redemption and Moral Repair - The Priam Moment that offers a flicker of hope? Moral repair is difficult but not impossible. Achilles ultimately finds peace when he returns Hector's body to King Priam. Integrity-driven journalism can survive through alternative spaces of fact-checking initiatives and independent watchdog groups. Wonder who can ensure the access to authentic digital platforms or international collaborations that remains neither easy nor all inclusive?

구속과 도덕적 수리의 가능성은 무엇입니까? 도덕적 수리는 어렵지만 불가능하지는 않습니다. 아킬레스는 궁극적으로 헥터의 몸을 프리 암 왕에게 돌려 주면 평화를 찾습니다. 무결성 중심의 저널리즘은 사실 확인 이니셔티브와 독립적 인 감시자 그룹의 대체 공간을 통해 살아남을 수 있습니다. 누가 쉽지 않은지, 모든 포용성이 아닌 정통 디지털 플랫폼이나 국제 협력에 대한 접근을 보장 할 수있는 사람은 누구입니까?

Postscript: I am struck by a realisation that is both familiar and frustrating as I wrap up this op-ed and look at it again through a feminist lens. Just as Patroclus' story is overshadowed by Achilles, the contributions of female journalists are rarely recognised. The Iliad revolves around Achilles' rage, but at its heart is Briseis - a woman treated as a war prize, claimed and exchanged by men, her voice lost in the politics of power. Women in the media know this story too well. Their presence is often paraded as

PostScript : 나는이 op-ed를 마무리하고 페미니스트 렌즈를 통해 다시 보면서 친숙하고 실망스러운 실현에 충격을 받았습니다. Achilles가 Patroclus의 이야기를 어둡게하는 것처럼 여성 언론인의 기여는 거의 인정되지 않습니다. Iliad는 Achilles의 분노를 중심으로 진행되지만, 그 중심에는 Briseis가 있습니다. 전쟁 상으로 취급 된 여성은 남성으로 주장하고 교환하며 권력의 정치에서 그녀의 목소리를 잃었습니다. 언론의 여성들은이 이야기를 너무 잘 알고 있습니다. 그들의 존재는 종종 퍼레이드됩니다