이름 : Yup'ik Spirit Mask

그것이 무엇인가 : 유목으로 조각 된 장식 마스크

Yup'ik spirit masks are decorated masks that were carved from driftwood by the Yup'ik people, who arrived in southwestern Alaska around 800 years ago. These masks, which are now part of the collections of museums in North America and Europe, date to at least the 16th century, and one example in the Peabody Museum at Harvard University dates to 1885.

Yup'ik Spirit 마스크는 약 800 년 전에 알래스카 남서부에 도착한 Yup'ik 사람들에 의해 드리프트에서 조각 된 장식 마스크입니다. 현재 북아메리카와 유럽의 박물관 컬렉션의 일부인이 마스크는 적어도 16 세기로, 하버드 대학교의 Peabody Museum의 한 예는 1885 년으로 거슬러 올라갑니다.

These masks varied dramatically in size and shape, anthropologist Dorothy Jean Ray wrote in her 1967 book "Eskimo Masks: Art and Ceremony," (University of Seattle Press) with some as small as 6 inches (15 centimeters) and others up to 4 feet (1.2 meters) long. They were traditionally carved from spruce driftwood found along the coast, with natural fibers added for movement — undulating feathers of the sea duck, rawhide or baleen for appendages, or human or caribou hair blowing in the wind. Color was added from natural pigments, such as white fingerprint dots created from white clay.

이 마스크는 크기와 모양이 크게 다르며 인류 학자 도로시 장 레이 (Dorothy Jean Ray)는 1967 년 책 "에스키모 마스크 : 예술과 의식"(시애틀 대학교)에서 6 인치 (15 센티미터), 다른 일부는 최대 4 피트 (1.2 미터)의 길이로 썼습니다. 그들은 전통적으로 해안을 따라 발견 된 가문비 나무 유목에서 조각되었으며, 자연 섬유는 운동을 위해 추가되었습니다. 바다 오리의 깃털, 생가죽 또는 부속기의 깃털, 바람에 인간 또는 순록 머리카락이 부는 인간 또는 순록 머리카락. 흰색 점토에서 생성 된 흰색 지문 도트와 같은 천연 안료에서 색상이 추가되었습니다.

The first historic reference to Yup'ik masks was in a Russian traveler's diary written between 1764 and 1766, in which the man described the Yup'ik dancing in the nude while wearing masks.

Yup'ik 마스크에 대한 최초의 역사적 언급은 1764 년에서 1766 년 사이에 쓰여진 러시아 여행자의 일기에 있었으며, 그 남자는 마스크를 입는 동안 누드에서 Yup'ik 춤을 묘사했습니다.

Masks were an essential part of Yup'ik religious practice, and no two were alike. Typically, the Yup'ik shaman would commission a skilled carver to create a mask based on a dream or vision. Villagers then wore these masks during dances and festivals, such as whaling and caribou ceremonies connected to hunting practices.

마스크는 Yup'ik 종교 실천의 필수 부분이었고 두 사람은 비슷하지 않았습니다. 일반적으로 Yup'ik Shaman은 숙련 된 조각가에게 꿈이나 비전을 기반으로 마스크를 만들도록 의뢰했습니다. 그런 다음 마을 사람들은 사냥 관행과 관련된 포경과 순록 의식과 같은 춤과 축제 중에이 마스크를 착용했습니다.

Each mask represented a particular spirit and was a part of a larger story woven by the shaman, who was the interpreter of the world's unknown forces. Human-face-like masks were often used to represent other mythological beings; an upturned mouth represented male beings, while a downturned mouth represented female beings.

각 마스크는 특정한 정신을 나타내 었으며 세계의 미지의 통역사였던 주술사가 짜여진 더 큰 이야기의 일부였습니다. 인간과 같은 마스크는 종종 다른 신화적인 존재를 나타내는 데 사용되었습니다. 입이 뒤집힌 입은 남성 존재를 나타내고, 하락한 입은 암컷 존재를 나타냅니다.

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By the late 1700s, Russian priests and missionaries reportedly destroyed as many Yup'ik masks as they could find in their zeal to convert the Indigenous people to Christianity. Some masks survived, only to be collected by American naturalist Edward W. Nelson beginning in 1877 and shipped to museums in North America and Europe.

1700 년대 후반, 러시아 사제와 선교사들은 토착민들을 기독교로 개조하기 위해 열심에서 찾을 수있는만큼 많은 유크 마스크를 파괴 한 것으로 알려졌다. 일부 마스크는 1877 년부터 미국 자연 주의자 인 에드워드 W. 넬슨 (Edward W. Nelson)이 수집하여 북미와 유럽의 박물관으로 배송되었습니다.

It is unclear how old the practice of Yup'ik mask making is, as the custom following their use in a ceremony was to dispose of the masks in the tundra or burn them, according to Yup'ik culture bearers. But archaeologists found evidence of masks dating to the 16th century at a prehistoric site in the village of Quinhagak near the Bering Sea.

Yup'ik Culture Bearers에 따르면 의식에서 사용한 관습은 Yup'ik 마스크 제작 관행이 몇 살이되었는지는 확실하지 않습니다. 그러나 고고학자들은 베링해 근처 퀸 하가크 (Quinhagak) 마을에있는 선사 시대에 16 세기에 마스크의 증거를 발견했습니다.

Although Yup'ik mask making was demonized by missionaries in the 17th and 18th centuries, the practice is being revitalized today as local community members reclaim their precolonial practices.

Yup'ik 마스크 제작은 17 세기와 18 세기에 선교사들에 의해 악마 화되었지만 오늘날 지역 사회 구성원들이 그들의 식민지 관행을 되찾아 주면서 연습이 활성화되고 있습니다.